축일:12월9일
쿠아우티틀란의 성 후안 디에고
San Juan Diego Cuauhtlotatzin Veggente di Guadalupe
ST. JUAN DIEGO
1474 Tlayacac, Cuauhtitlan (about 15 miles north of modern Mexico City, Mexico) as Cuauhtlatoatzin
- 30 May 1548 of natural causes
Beatified :9 April 1990 by Pope John Paul II at Vatican City;
confirmed and ceremony held on 6 May 1990 at Mexico City, Mexico
Canonized :31 July 2002 at the basilica of Our Lady of Guadalupe, Mexico by Pope John Paul II
Name Meaning :eagle that talks (Cuauhtlatoatzin)
1531년 l2월 9일 성모 마리아께서 멕시코 원주민 후안 디에고(Juan Diego)에게 나타난 후
모두 4차례에 걸쳐 메시지를 주었습니다.
이때는 콜럼버스가 아메리카 대륙을 발견한 후 스페인이 멕시코를 정복한 지 10년째 되는 해로서
원주민들은 정복자의 폭정에 시달리고 있었습니다.
발현 장소는 원주민들이 신전을 세웠던 테페약 언덕이었고,
성모님은 인디언의 피부를 하고 장밋빛 옷에 푸른 망토를 두르고 두 손을 모은 채
고개를 약간 숙인 모습으로 발현하였습니다.
성모님은 “나는 평생 동정이며,
하느님의 어머니임이 알려지기를 원하고,
어려울 때에 정성을 다해 나를 찾는 이들에게
나의 자비를 드러내도록 이 자리에 성당을 짓기를 바란다”고 하셨습니다.
성모님은 세상이 혼탁할 때 자주 발현하셨다.
자모(慈母)의 심정을 가득 담은 메시지를 통해 우리들의 나약해지거나
왜곡된 신심을 추스를 것을 간곡히 당부하시고 때로는 경고하셨다.
새로운 세기를 눈앞에 둔 지금 결코 평화롭지만은 않은 세상이다.
성모님의 메시지는 혼란한 이 시기를 어떻게 살아야 하는가를 가르쳐줄 것이다.
■멕시코 과달루페
1. 발현지와 시대적 배경
1531년 12월 9일 멕시코가 스페인에 정복 당한 지 10년째 되는 해다.
정복자들의 폭정에 시달리던 원주민들이 이교신의 모친을 위해 신전을 세웠던 테페약 언덕에서 발현.
과달루페란 말은 ’뱀의 머리를 짓밟는 분’이란 뜻의 인디언 말이다.
성모님이 ’과달루페의 성 마리아로 불리길 원한다’는 메시지를 주셨는데
이 말이 스페인 사람들에 의해 옮겨져 순례지의 명칭이 됐다.
2. 발현 모습과 목격자
인디언의 피부에 장미빛 옷과 푸른 망토를 두르고 있었다.
손은 합장한 채 고개를 약간 숙인 모습으로 스페인 식민치하에서
맨 처음 입교한 원주민 중 한명인 55세의 환 디에고에게 발현했다.
3. 메시지와 결과
"나는 평생 동정이며 생명의 창조주이신 하느님의 어머니임이 알려지기를 원한다.
나를 찾는 이들에게 나의 동정심을 보여주도록 정성을 다해 이 자리에 성당을 짓기 바란다."며
디에고의 망토에 성모님의 모습을 새겨주었다.
발현 후 7년 사이에 800만명의 인디언들이 개종했고 전 미주대륙에 복음화의 기틀을 잡는 계기가 됐다.
(성바오로딸수도회홈에서)
Our Lady of Guadalupe
과탈루페의 성모님 축일:12월12일
게시판1520번
★사적 계시와 성모 발현에 대한 교회의 가르침
성모 발현은
성모 마리아가 정상적이고 자연적인 방법을 초월한 특이한 방법으로
어떤 특정인에게 나타난 현상으로 교회에서는 여러 곳의 성모 발현과
그 발현 때 이루어진 사적(私的 )계시를 인정한 바 있습니다.
사적(私的) 계시는 공적(公的) 계시의 진설성을 확인하고 재조명할 뿐만 아니라
변천하는 시대의 특수 상황에서 신앙이나 윤리에 관한 가르침을
효과적으로 실천하는 방법을 제시한다는 점에서 보조적인 계시라고 할 수 있습니다.
이처럼 사적 계시가 진실한 것이 되려면 언제나 성서와 전승 및 교회의 가르침에 일치하고,
또 그것을 통해 교회에 유익을 주고 하느님의 영광을 증진시켜야 합니다.
사적 계시 및 이에 결부된 신비 현상에 지나친 관심을 가질 때
흔히 오류나 기만에 빠져 신앙 생활에 큰 해독을 끼칠 수가 있습니다.
성모님의 발현 때 전해지는 메시지가 바로 사적 계시에 해당합니다.
이 사적 계시의 진실성을 증거하기 위해 흔히 기적이나 신비 현상 등이 나타납니다.
하지만 그 메시지들이 복음 자체는 아닙니다.
교회 역시 그 메시지들이 복음을 대치할 수 없음을 분명히 하고 있습니다.
따라서 성모 발현의 어떠한 메시지라도
그것이 공식적인 교도권의 교의에 부합되어야만 진정한 사적 계시로서 인정받을 수 있는 것입니다.
[과달루페] [파리] [라살레트] [루르드] [파티마] [바뇌]
*성모발현.사적계시와 가르침:게시판681번 참조
☞http://home.catholic.or.kr/gnbbs/ncbbs.dll/chinchang
♬Ave Maria-Schubert-Pastori
JUAN DIEGO
Also known as
Juan Diego Cuautlatoatzin; Cuauhtlatoatzin
Memorial
9 December
Profile
Born an impoverished free man in a strongly class-conscious society. Farm worker, field labourer, and mat maker. Married layman with no children. A mystical and religious man even as a pagan, he became an adult convert to Christianity around age 50, taking the name Juan Diego. Widower in 1529. Visionary to whom the Virgin Mary appeared at Guadalupe on 9 December 1531, leaving him the image known as Our Lady of Guadalupe. On 20 December 2001 a second miracle attributed to Juan Diego’s intervention was decreed by the Congregation and approved by Pope John Paul II.
Born
1474 Tlayacac, Cuauhtitlan (about 15 miles north of modern Mexico City, Mexico) as Cuauhtlatoatzin
Died
30 May 1548 of natural causes
Beatified
9 April 1990 by Pope John Paul II at Vatican City; confirmed and ceremony held on 6 May 1990 at Mexico City, Mexico
Canonized
31 July 2002 at the basilica of Our Lady of Guadalupe, Mexico by Pope John Paul II
Name Meaning
eagle that talks (Cuauhtlatoatzin)
Readings
Let not your heart be disturbed. Do not fear that sickness, nor any other sickness or anguish. Am I not here, who is your Mother? Are you not under my protection? Am I not your health? Are you not happily within my fold? What else do you wish? Do not grieve nor be disturbed by anything.
- Our Lady to Juan Diego, 9 December 1531
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At the dawn of Mexican evangelization Saint Juan Diego holds a place all by himself; according to tradition, his indigenous name was Cuauhtlatohuac, "The eagle who speaks".
His lovable figure is inseparable from the Guadalupe event, the miraculous maternal manifestation of the Virgin, Mother of God, both in iconographic and literary memorials as well as in the centuries-old devotion which the Mexican Church has shown for this Indian so loved by Mary.
Similar to ancient Biblical personages who were collective representations of all the people, we could say that Juan Diego represents all the indigenous peoples who accepted the Gospel of Jesus, thanks to the maternal aid of Mary, who is always inseparable from the manifestation of her Son and the spread of the Church, as was her presence among the Apostles on the day of Pentecost.
The information about him that has reached us praises his Christian virtues: his simple faith, nourished by catechesis and open to the mysteries; his hope and trust in God and in the Virgin; his love, his moral coherence, his unselfishness and evangelical poverty.
Living the life of a hermit here near Tepeyac, he was a model of humility. The Virgin chose him from among the most humble as the one to receive that loving and gracious manifestation of hers which is the Guadalupe apparition. Her maternal face and her Saint image which she left us as a priceless gift is a permanent remembrance of this. In this manner she wanted to remain among you as a sign of the communion and unity of all those who were to live together in this land.
The recognition of the cult which for centuries has been paid to the layman Juan Diego takes on a special importance. It is a strong call to all the lay faithful of this nation to assume all their responsibilities, for passing on the Gospel message and witnessing to one faith active and working in the sphere of Mexican society. From this privileged spot of Guadalupe, ever-faithful heart of Mexico, I wish to call on all the Mexican laity, to commit themselves more actively to the re-evangelization of society.
The lay faithful share in the prophetic, priestly and royal role of Christ (cf. Lumen Gentium, 31), but they carry out this vocation in the ordinary situations of daily life. Their natural and immediate field of action extends to all the areas of human coexistence and to everything that constitutes culture in the widest and fullest sense of the term. As I wrote in the Apostolic Exhortation Christifideles Laici: "In order to achieve their task directed to the Christian animation of the temporal order, in the sense of serving persons and society, the lay faithful are never to relinquish their participation in public life, that is, in the many different economic, social, legislative, administrative and cultural areas, which are intended to promote organically and institutionally the common good" (n. 42).
Catholic men and women of Mexico, your Christian vocation is, by its very nature, a vocation to the apostolate (cf. Apostolicam Actuositatem, 3). Therefore, you cannot remain indifferent before the suffering of your brothers and sisters: before the poverty, corruption and outrages committed against the truth and human rights. You must be the salt of the earth and the light of the world (cf. Mt 5:13-14). Thus the Lord says once more to us today: "Let your light shine before men that they may see your good works and glorify your Father who is in heaven" (Mt 5:16).
Juan Diego too shines before you, raised by the Church to the honours of the altar; we can invoke him as the protector and the advocate of the indigenous peoples.
- Pope John Paul II at the beatification of Saint Juan Diego, 6 May 1990
San Juan Diego Cuauhtlotatzin Veggente di Guadalupe
9 dicembre
1474 circa - Guadalupe, 1548
Nel dicembre 1531 la Madonna apparve a Guadalupe, in Messico, scegliendo come suo interlocutore un povero indio, Juan Diego, nato verso il 1474 e morto nel 1548, che prima di convertirsi al cattolicesimo portava un affascinante nome azteco, Cuauhtlotatzin, che sta a significare “colui che parla come un’aquila”. Cuauhtlotatzin fu tra i primi a ricevere il battesimo, nel 1524, all’eta’ di cinquant’anni, con il quale gli fu imposto il nuovo nome cristiano di Juan Diego, e con lui venne battezzata anche la moglie Malintzin, che prese a sua volta il nome di Maria Lucia. Rimasto vedovo dopo solo quattro anni di matrimonio, oriento tutta la sua vita a Dio. Dopo le apparizioni della S. Vergine sulla collina del Tepeyac visse santamente per 17 anni in una casetta che il vescovo Zumarraga gli aveva fatto costruire a fianco della cappella eretta in onore della Vergine di Guadalupe. Giovanni Paolo II nel 1990 lo ha dichiarato beato, per proclamarlo infine santo nel 2002.
Con lo sbarco degli spagnoli nelle terre del continente latino-americano aveva avuto inizio la lunga agonia di un popolo che aveva raggiunto un altissimo grado di progresso sociale e religioso. Il 13 agosto 1521 segno’ il tramonto di questa civilta. Tenochtitlan, la superba capitale del mondo atzeco, fu saccheggiata e distrutta. L’immane tragedia che ha accompagnato la conquista del Messico da parte degli spagnoli, sancisce per un verso la completa caduta del regno degli aztechi e per l’altro l’affacciarsi di una nuova cultura e civilta originata dalla mescolanza tra vincitori e vinti.
E’ in questo contesto che, dieci anni dopo, va collocata l’apparizione della Madonna a un povero indio di nome Juan Diego, nei pressi di Citta del Messico. La mattina del 9 dicembre 1531, mentre sta attraversando la collina del Tepeyac per raggiungere la citta’, l’indio e’ attratto da un canto armonioso di uccelli e dalla visione dolcissima di una Donna che lo chiama per nome con tenerezza. La Signora gli dice di essere "la Perfetta Sempre Vergine Maria, la Madre del verissimo ed unico Dio" e gli ordina di recarsi dal vescovo a riferirgli che desidera le si eriga un tempio ai piedi del colle. Juan Diego corre subito dal vescovo, ma non viene creduto.
Tornando a casa la sera, incontra nuovamente sul Tepeyac la Vergine Maria, a cui riferisce il suo insuccesso e chiede di essere esonerato dal compito affidatogli, dichiarandosene indegno. La Vergine gli ordina di tornare il giorno seguente dal vescovo, che, dopo avergli rivolto molte domande sul luogo e sulle circostanze dell’apparizione, gli chiede un segno. La Vergine promette di darglielo l’indomani. Ma il giorno seguente Juan Diego non puo’ tornare: un suo zio, Juan Bernardino, e gravemente ammalato e lui viene inviato di buon mattino a Tlatelolco a cercare un sacerdote che confessi il moribondo; giunto in vista del Tepeyac decide percio’ di cambiare strada per evitare l’incontro con la Signora. Ma la Signora e la’, davanti a lui, e gli domanda il perche’ di tanta fretta. Juan Diego si prostra ai suoi piedi e le chiede perdono per non poter compiere l’incarico affidatogli presso il vescovo, a causa della malattia mortale dello zio.
La Signora lo rassicura, suo zio e’ gia’ guarito, e lo invita a salire sulla sommita’ del colle per cogliervi i fiori. Juan Diego sale e con grande meraviglia trova sulla cima del colle dei bellissimi "fiori di Castiglia": e il 12 dicembre, il solstizio d’inverno secondo il calendario giuliano allora vigente, e ne la stagione ne il luogo, una desolata pietraia, sono adatti alla crescita di fiori del genere. Juan Diego ne raccoglie un mazzo che porta alla Vergine, la quale pero’ gli ordina di presentarli al vescovo come prova della verita’ delle apparizioni. Juan Diego ubbidisce e giunto al cospetto del presule, apre il suo mantello e all’istante sulla tilma si imprime e rende manifesta alla vista di tutti l’immagine della S. Vergine. Di fronte a tale prodigio, il vescovo cade in ginocchio, e con lui tutti i presenti.
La mattina dopo Juan Diego accompagna il presule al Tepeyac per indicargli il luogo in cui la Madonna ha chiesto le sia innalzato un tempio. Nel frattempo l’immagine, collocata nella cattedrale, diventa presto oggetto di una devozione popolare che si e conservata ininterrotta fino ai nostri giorni. La Vergine ha scelto come suo interlocutore un “povero indio”, Juan Diego, nato verso il 1474 e morto nel 1548 a Guadalupe, che prima di convertirsi al cattolicesimo portava un affascinante nome azteco, Cuauhtlotatzin, che sta a significare “colui che parla come un’aquila”. Varie fonti ci tramandano i dati biografici del veggente del Tepeyac: egli e’ un macehual, cioe’ un uomo del popolo, piccolo coltivatore diretto in un modesto villaggio: poco piu di niente, nella societa azteca complessa e fortemente gerarchizzata. Cuauhtlotatzin fu tra i primi a ricevere il battesimo, nel 1524, all’eta’ di cinquant’anni, con il quale gli fu imposto il nuovo nome cristiano di Juan Diego, e con lui venne battezzata anche la moglie Malintzin, che prese a sua volta il nome di Maria Lucia.
Il neoconvertito si distingueva in mezzo agli altri per la sollecitudine nel frequentare la catechesi e i sacramenti, senza badare ai sacrifici che questo richiedeva: si poneva in cammino fin dalle prime ore del giorno per raggiungere Santiago di Tlatelolco, dove i francescani radunavano gli indigeni per catechizzarli. Rimasto vedovo dopo solo quattro anni, Juan Diego orienta la sua vita ancora piu decisamente verso Dio: trascorre tutto il suo tempo fra il lavoro dei campi e le pratiche della religione cristiana, fra cui l’ascolto della catechesi impartita agli indigeni convertiti dai missionari spagnoli. Conduce una vita esemplare che edifica molti. L’esperienza eccezionale vissuta sul Tepeyac s’inserisce in un’esistenza gia’ trasformata dalla grazia del battesimo e cementata dall’incontro con la Madre di Dio che ne potenzia in modo straordinario il cammino di fede, fino a spingerlo ad abbandonare tutto, casa e terra, per trasferirsi in una casetta che il vescovo Zumarraga gli ha fatto costruire a fianco della cappella eretta in onore della Vergine di Guadalupe.
Qui Juan Diego vive per ben 17 anni in penitenza e orazione, assoggettandosi agli umili lavori di sagrestano, senza mai mancare al suo impegno di testimoniare quanto Maria ha fatto per lui e puo fare per tutti quelli che con affetto filiale vorranno rivolgersi al suo cuore di Madre.
La morte lo coglie nel 1548, quando ha ormai 74 anni.La sua fama di santita’, che gia’ l’aveva accompagnato in vita, cresce nel tempo fino ai nostri giorni, finche’ nel 1984 si dette finalmente inizio alla sua causa di beatificazione e si pose mano all’elaborazione della Positio, orientata a comprovarne non solo il culto, da tempo immemorabile, ma anche a dimostrare le virtu’ del servo di Dio e a illustrarne la vita, separate il piu’ possibile dal fatto guadalupano. Attraverso una solida base documentale si voleva cioe’ dimostrare che Juan Diego, per i suoi soli meriti di cristiano, era degno di assurgere agli onori degli altari, finche’ ? al termine di un complesso iter ecclesiastico - con il decreto Exaltavit humiles (6 maggio 1990), se ne e’ finalmente concessa la memoria liturgica, fissata al 9 dicembre, data della prima apparizione della “Morenita”. Giovanni Paolo II ha dichiarato beato il veggente Juan Diego nel 1990, per proclamarlo infine santo nel 2002.
Autore: Maria Di Lorenzo
