[이콘]라도네츠의 세르게이 성인에게 나타나신 성모
The Presentation of Mother of God to St. Sergius of Radonezh’s
러시아 야로슬라블(Jaroslavl)화파.18세기.목판 템페라.30.7x27cm
러시아의 위대한 수도자 중 라도네츠의 성 세르게이에게 성모님께서
사도 베드로와 사도 요한을 대동하시고 발현하신 기적을 묘사한 성화이다.
중앙상단에는 삼위일체가, 좌우 테두리에는 각기 디미트리와 에프도키아 성녀가 그려져 있으며,
성 세르게이 뒷편 상단에는 카잔의 성모와 니콜라이 성인의 성화가 보인다.
성 세르게이 옆은 세르게이의 제자이다.
기적을 묘사한 성화 중 비교적 보존 상태가 좋으며, 색감이 평온하여 마음을 가라앉게 한다.
-The Russian Icons.INSPIRED ART-황규완,장긍선편저.
축일:9월 25일
성 세르지오(세르게이)
St. Sergius of Radonezh’s
San Sergio di Radonez
Rostov, 1314 c. - Monastero della Trinity,25 settembre 1392
ABBOT OF HOLY TRINITY (25 SEPT 1392)
Sergio =che salva, custodisce, seminatore, dal latino
Fu canonizzato in Russia prima del 1449.
러시아의 귀족 가문 출신인 성 세르지오는 로스토프에서 태어나 바르톨로메오란 이름으로 세례를 받았다.
15세 때에 그는 모스크바 통치자들의 로스토프 침략을 피하여 정처없이 온가족이 떠나야 했다.
그들은 모든 것을 잃어버린 후, 모스크바 교외인 라도네즈에서 농사를 지으며 지냈다.
1335년, 부모와 사별한 세르지오와 그의 형 스테파노는 마코프카에서 은수 생활을 하다가,
수도원으로 들어가서 세르지오란 수도명을 받았다.
그러나 그는 러시아의 혹독한 추위를 견디며 은수생활을 계속하였으므로, 그의 성덕이 널리 알려졌다.
이때부터 제자들이 몰려들므로, 세르지오는 유명하게 된 "성삼 수도원"을 세워 원장이 되었고,
또 사제로 서품되었다.
그는 타타르족의 침략 이후 사라졌던 러시아에 수도공동체를 재건한 것이다.
그 후 그는 헤르쟈크강변에서 은수자 생활을 하던 중, 모스크바의 총주교 알렉시스의 부름을 받았으며,
모스크바의 드미뜨리 돈스코이 왕자는 세르지오의 권고에 따라 타타르족과 싸워서
러시아를 해방시키게 되었다.
이 승리 이후 그의 명성은 더욱 퍼져나갔고, 러시아 왕가의 협조는 매우 관대하여
수많은 교회와 수도원을 짓게 되었다.
1378년, 그는 모스크바 총주교 임명을 끝내 사양했고,
또 1392년에는 자기 수도원의 원장직도 사임한 후 6개월 만에 서거하였다.
성 세르지오는 러시아 최대 성인으로 공경받고 있다.
성 세르게이는 러시아의 어려운 시대에 살았으며(1314-1392) 몽고치하에서 조국과 민족을 해방시키고 러시아를 새로이 창건하는 일에 깊이 연관되어 있었습니다.
성 세르게이는 1314년 5월 3일, 로스토프에서 출생하였고 40일 째 되는 날, 바르폴로메오라는 이름으로 세례를 받았습니다. 세례성사 주례자 미카엘 신부는 부모에게 "기뻐하십시오, 이 아기는 성 삼위 하느님의 일꾼으로 선택받았습니다."라고 말했습니다. 본당 신부님의 예언은 적중되었습니다. 그 후 일곱 살이 되어서는 수도원에서 읽는 것과 쓰는 것을 배우기 시작했지만 자연의 아름다움과 고요함을 더 좋아하였습니다. 바르폴로메오는 글을 읽거나 쓰는 일에는 형제들이나 친구들에 비하여 공부 못하는 아이로 뒤떨어지고 있었습니다. 그래서 부모님은 크게 걱정을 하며 공부하라고 자주 꾸중도 하였습니다. 선생님도 특별한 배려로 지도하였습니다. 그래도 바르폴로메오의 공부 성적은 낙제점이 었습니다.
하루는 바르폴로메오가 뛰어 놀다가 참나무 아래서 기도하는 나이 많은 수사님을 만났습니다. 수사님은 바르폴로메오에게 프로스포라(성찬예배 봉헌용 빵)조각을 주면서 "바르폴로메오야 이것을 받아먹으라. 이것을 먹으면 네가 공부를 잘 할 수 있게 될 것이다."라,고 말했습니다. 바르폴로메오는 축성된 빵(프로스포라)조각을 받아 먹고 나머지는 가방 속에 집어넣었습니다. 바르폴로메오는 그 수사님을 자기 집으로 이끌어 모셔갔습니다.
부모님은 수사님을 반갑게 잘 모셔들이고서는 바르폴로메오가 커서 무엇이 될까? 하며 크게 걱정하였습니다. 그런데 글을 잘 읽지 못하던 바르폴로메오는 즉시 글을 읽기 시작했고 한 시간 동안이나 소리내어 읽었습니다. 수사님은 "걱정하지 마시오. 이 어린이는 장차 하느님 앞에서 훌륭한 삶을 살게 될 것입니다. 특별히 성 삼위일체 하느님의 일꾼이 될 것입니다."라고 말했습니다. 그리고는 그 나이 많은 수사님은 떠나가시고 다시는 만날 수 없었습니다. 그 나이 많은 수사님은 천사였습니다.
그 후, 1480 년에 바르폴로메오의 부모님은, 나이 많은 수사로 나타났던 하느님의 천사의 발현장소 바로 그 곳, 자기네 집터에 바르닛싸 수도원을 세우고 수도원 현관에는 바르폴로메오가 천사를 만나 대화하는 장면을 그림으로 잘 그려 봉헌하였습니다.
바르폴로메오의 부모님은 로스토프에서 상류층이며 모스크바에 가서도 살 수 있었지만 하느님의 섭리로 라도네쮜의 조용하고 평화로운 시골로 이사를 하여 동정 성모탄생 성당 가까이에 정착하였습니다. 라도네쮜는 로스토프에서 남쪽으로 160킬로 떨어졌고, 모스크바에서는 동북쪽으로 약 60킬로 거리에 위치합니다.
바르폴로메오의 형과 아우는 결혼하여 독립하였고 혼자서 부모님을 모시고 사는 중에 광야로 나아가 은수 생활을 하고싶다고 부모님에게 요청했습니다. 그러나 부모님은 "우리들은 이제 늙었고 병들어 돌 봐줄 사람도 없다. 우리는 머지않아 하느님의 부르심을 받아 떠날 것이다. 그 때까지 너는 너무 멀리 가지말고 우리 가까이서 지내자." 라고 말씀하시니 바르폴로메오는 부모님의 청에 기꺼이 동의하였고, 이어서 부모님(끼릴과 마리아)은 호츠코브 인근 수사원과 수녀원으로 각각 들어갔습니다. 라도네쮜로 이주해 온지 6년만에 부모님은 평화롭게 하느님의 품에 안겼습니다(1334년)
바르폴로메오는 20세의 나이에 하느님의 소명을 실천하기 위하여 형 스테파노와 함께 라도네쮜 숲 속으로 들어가서 은수 생활을 시작하였습니다.(형 스테파노는 일찍 홀아비가 되었음) 광야의 숲 속에서 은수(隱修) 생활을 한다는 것은 정말 고통이었습니다. 늑대, 곰 등 야수의 위협과 추위 그리고 배고픔, 특히 겨울철에 식량구입문제는 너무나 어려웠습니다. 형 스테파노는 도시근교 수도원으로 옮겼으나 바르폴로메오는 홀로 광야의 숲 속에서 은수 수행을 계속하면서 침묵과 기도 중에 수도자 서원을 준비하고 있었습니다. 바르폴로메오는 23세 되던 해, 1337. 10. 7, 성 순교자 세르게이 축일에 세르게이라는 수도명을 받고 정식 허원 수사가 되었습니다.
세르게이의 은수처 라도네쮜의 스키트에 관한 소문은 사방에 퍼졌습니다. 다른 곳의 수도자들이 방문하고 먹을 음식도 날라 왔습니다. 그리고 세르게이와 함께 수도생활을 하겠다고, 나이 많은 바실리 수사가 맨 먼저 왔고 그 다음으로 부제 오네시모 , 사제 엘리사가 왔습니다. 그들은 손수 나무로 집을 지었습니다. 세르게이는 아직 젊었기에 남보다 두 배나 더 일을 해내었습니다. 이제 수도공동체 일원이 된 이들은 매일 성당에 모여 아침기도, 아침예배, 시간기도, 저녁예배, 그리고 종과기도를 바치고 주일과 축일에는 나이 많은 메트로판 신부님을 모셔다가 리뚜르기야(서찬예배)를 봉헌하고 성체 성혈을 영했습니다. 세르게이는 성직자가 된다든지 원장이 되리라는 생각은 추호도 없었습니다. 그의 하루일과는 주로 장작을 폐거나 부엌으로 나르는 일이거나 부엌바닥을 쓰는 일이었습니다. 그리고 밤에는 기도로 시간을 보내고 먹는 것이라고는 작은 빵 한 조각과 물뿐이었습니다.
하루는 수도자들이 세르게이를 스타렛쯔(장상 또는 수도원장)로 선출했습니다. 그러나 세르게이는 자기는 수행능력이 없다고 원장직 수락을 하지 않았습니다. 세르게이는 이 문제를 주교님과 상담하는 중에 주교님은 "형제는 어머니 뱃속에서부터 성 삼위일체 수도원의 책임자로 점지되었으니 매사를 순명으로 받아들이시오."라고 말하고는 세르게이를 이끌고 성당으로 가서 첫 날에는 차부제로, 이튿 날에는 부제로 마지막 날에는 리뚜르기야 중에 사제로 서품 하였습니다.(1343) 세르게이는 원장이 된 후 첫 설교로 마태오 복음 7:13, "좁은 문으로 들어가거라....." 시편 34:11, "젊은이들아, 와서 내 말을 들어라. 두려운 마음으로 야훼를 섬기는 길을 가르쳐 주마." 갈라디아서 5:22-23, "사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선행, 진실, 온유, 절제...."에 대하여 가르침을 하였습니다.
성 세르게이가 라도네쮜 광야의 숲 속에서 홀로 시작한 은수처는 스키트로 발전하였고 스키트는 수도원으로, 그 다음에는 전국에서 가장 큰 대수도원(라브라)으로 발전하였습니다. 성 세르게이 생애의 외적인 패턴은 에집트의 성 안토니오의 생애를 연상하게 합니다. 성 세르게이는 농부생활을 하면서 가난한 이들이 입는 남루한 옷을 즐겨 입는 자기 겸허함을 보여주었습니다. 세르게이는 모스크바의 대공과는 가까운 친구였습니다. 그는 모스크바 도시를 확장하도록 권했습니다. 그리고 디미트리 돈스코이 대공이 러시아군대의 최고 지도자로 쿨리코프 전쟁에 출전하기 전에 성 세르게이를 방문했다는 것은 깊은 의미가 있다고 봅니다.
성 세르게이는 탐험가이며 개척자였습니다. 당시 고적한 생활을 찾던 사람들은 먼저 밀림 안으로 들어갔습니다. 새롭고 작은 기도 공동체는, 새 농지를 갖게되는 수도원 중심 새마을이 형성되었습니다. 라도네쮜 중심지로부터 개척 수도원 새마을은 북 러시아를 가로질러 백해와 북극권까지 빠른 속도로 퍼져나갔습니다.
성 세르게이 생전에는 이러한 수도원 중심 새마을이 40여 개가 형성되었으며 그의 사후에는 그의 제자들에 의해 50여 개가 형성되었습니다. 성 세르게이와 그의 후예 수도자들은 탐험가이며 개척자였을 뿐 아니라 선교사였습니다. 그들이 만나는 원주민은 바로 선교의 대상이었습니다. 성 세르게이는 성 그레고리오 팔라마스와 동시대 사람으로서 헤시카즘을* 알고 있었습니다. 그는 특별히 수도자들에게는 신앙적, 신비적 체험을 하게 하면서 원시림을 개척해 들어가면서 새로운 사람들을 선교의 대상으로 만나도록 독려하였다. 그는 수도생활을 사회. 경제적인 면과 신앙. 신비적인 양면을 잘 조화시키는데 성공하였습니다. 이러한 영향은 전 러시아 정교회 곧 전체 국민들에게 미쳤습니다. 그리고 그는 정치적으로 모스크바 중심 러시아를 타타르의 압제에 대항하여 해방을 쟁취하자고 독려하였습니다. 성 세르게이 시대에 이어 200년간(1350 -1550)은 러시아 정신문화 발전의 황금기라 합니다. 그래서 성 세르게이를 새 러시아의 창설자라 호칭합니다.
성 세르게이와 그 후계자들은 종교예술 분야, 특히 "이콘"분야에 눈부신 활동을 하였습니다. 라도네쮜의 성 삼위 이콘은 안드레이 류블레프가 그린 작품인데 성 세르게이를 기념하기 위한 것임에는 분명합니다.
성 세르게이가 안식에 든 후 61년째 되는 해에 비잔티움 제국은 터키 지배하에 들어갔습니다. 비잔티움은 한 때 스스로를 하느님 나라의 이콘으로 착각하기도 했었습니다.
성 세르게이의 많은 수고로 세워진 새 러시아는 모스크바를 중심으로 이제 정교회 세계에서 비잔티움의 자리를 이어받았다고 여겼습니다. 새 러시아는 하느님 소명에 충실히 이행할 수 있는 준비되고 자격 갖춘 하느님의 일꾼으로 자처하였습니다. 새 러시아는 20세기에 이르기까지 수많은 우여곡절과 시행착오와 고난 속에서도 구세주 예수 그리스도의 정신과 사상 그리고 그분에 대한 신앙을 전 국민의 마음속에 깊이 뿌리내리게 하였습니다.
그러나 불행하게도 사탄의 심한 장난은 마치 의인 욥을 고난과 죽음의 질곡으로 몰아넣었듯이, "하느님은 없다 !"라고 미친 듯이 소리지르며 날뛰던 무신론자들, "그리스도의 적들"이 하느님의 교회를 약탈 파괴하고 하느님의 백성을 이유 없이 구타 폭행하며 수를 헤아릴 수조차 없는 수 많은 백성들의 피를 흘리게 하고 죽였습니다. 새 순교자들과 목숨을 잃은 이들의 수는 수천만 명에 이르렀습니다.
근 한 세기를 나라 땅 안에서 살인적 광기의 정치체제 하에서 목숨 걸고 지켜온 신앙과 교회 그리고 유리사산으로 내나라 땅을 떠나 이역, 나라밖으로 흩어져 고난의 눈물을 흘리면서 신앙을 지켜온 하느님의 백성과 교회는 이제 하나인 하느님의 교회로서 은혜의 시대를 맞이했습니다.
21세기의 러시아정교회는 나라를 재건하고 항구적 세계평화 구현, 동시에 예수 그리스도의 평화가 전 인류의 가슴에 충만하도록 크게 기여해야 하겠습니다. 바로 이 은혜의 시대에 라도네쮜의 성 세르게이의 신앙과 정신은 다시 이해되고 발전되어야 하겠습니다. (대한정교회홈에서)
♬1.Kyrie-monastic chants-christdesert(Benedict)
SERGIUS
ABBOT OF HOLY TRINITY (25 SEPT 1392)
To the people of Russia, Sergius is a national hero and an example of Russian spiritual life at its best.
Sergius was born around 1314, the son of a farmer. When he was twenty, he and his brother began to live as hermits in a forest near Moscow.
Others joined them in what became the Monastery of the Holy Trinity, a center for the renewal of Russian Christianity.
Pilgrims came from all Russia to worship and to receive spiritual instruction, advice, and encouragement.
The Russians were at the time largely subservient to the neighboring (non-Christian) Tatar (or Tartar) people.
Sergius rallied the people behind Prince Dimitri Donskoi, who defeated the Tatars in 1380 and established an independent Russia.
Sergius was a gentle man, of winning personality. Stories told of him resemble those of Francis of Assisi,
including some that show that animals tended to trust him.
He had the ability to inspire in men an intense awareness of the love of God, and a readiness to respond in love and obedience.
He remained close to his peasant roots. One contemporary said of him, "He has about him the smell of fir forests."
To this day, the effect of his personality on Russian devotion remains considerable.
(The following material is taken with minor alterations from The Lives of the Saints,
by Sabine Baring-Gould, author of the hymn "Onward, Christian Soldiers.
The reader will note that this account was written before the Communist Revolution, at a time when the Czar was still ruler of Russia,
and the Russian Orthodox Church was the official religion of the country.)
The name of Sergius is as dear to every Russian’s heart as that of William Tell to a Swiss, or that of Joan of Arc to a Frenchman.
He was born at Rostoff in the early part of the 14th century, and when quite young left the house of his parents,
and, together with his brother Stephen, settled himself in the dense forests of Radonege with bears for his companions,
suffering from fierce cold in winter,often from famine.
The fame of his virtues drew disciples around him. They compelled him to go to Peryaslavla-Zalessky, to receive priestly orders from Athanasius,
Bishop of Volhynia, who lived there. Sergius built by his own labor in the midst of the forest a rude church of timber, by the name of the Source of Life,
the Ever Blessed Trinity, which has since grown into the greatest, most renowned and wealthy monastery in all Russia--the Troitzka (=Trinity) Abbey,
whose destiny has become inseparable from the destinies of the capital.
Princes and prelates applied to Sergius not only for advice, but also for teachers trained in his school,
who might become in their realms and dioceses the heads of similar institutions, centers whence light and wisdom might shine.
Tartar invasion had quenched the religious fervor of the Russians: a new era of zeal opened with the foundation of the Troitzka monastery and the labors of Sergius.
At the request of Vladimir, Athanasius, a disciple of Sergius, founded the Visotsky monastery at Serpouchoff; and another of his pupils, Sabbas,
laid the foundation of the convent of Svenigorod, while his nephew Theodore laid that of Simonoff in Moscow.
In the terrible struggle against the Tartars, the heart of the Grand-Prince Demetrius failed him; how could he break the power of this inexhaustible horde which,
like the locusts of the prophet Joel, had the garden of Eden before them and left behind them a desolate wilderness?
It was the remonstrance, the prayers of Sergius, that encouraged the Prince to engage in battle with the horde on the fields of the Don.
No historical picture or sculpture in Russia is more frequent than that which represents the youthful warrior receiving the benediction of the aged hermit.
Two of his monks, Peresvet and Osliab, accompanied the Prince to the field, and fought in coats of mail drawn over their monastic habit;
and the battle was begun by the single combat of Peresvet with a gigantic Tartar, champion of the Horde.
The two chief convents in the suburbs of Moscow still preserve the recollection of that day. One is the vast fortress of the Donskoi monastery,
under the Sparrow Hills. The other is the Simonoff monastery already mentioned, founded on the banks of the Mosqua, on a beautiful spot chosen by the saint himself,
and its earliest site was consecrated by the tomb which covers the bodies of his two warlike monks.
From that day forth he stood out in the national recollection as the champion of Russia. It was from his convent that the noblest patriotic inspirations were drawn,
and, as he had led the way in giving the first great repulse to the Tartar power, so the final blow in like manner came from a successor in his place.
In 1480, when Ivan III wavered, as Demetrius had wavered before him, it was by the remonstrance of Archbishop Bassian, formerly prior of the Troitzka monastery,
that Ivan too was driven, almost against his will, to the field. "Dost thou fear death?" so he was addressed by the aged prelate.
"Thou too must die as well as others; death is the lot of all, man, beast, and bird alike; none avoid it. Give these warriors into my hands, and, old as I am,
I will not spare myself, nor turn my back upon the Tartars." The Metropolitan, we are told, added his exhortations to those of Bassian. Ivan returned to the camp,
the Khan of the Golden Horde fled without a blow, and Russia was set free for ever.
[Note: The reader will remember that Constantinople (also called New Rome) fell to the Turks in 1453, and thus the Byzantine or Eastern Roman Empire came to an end.
This same Ivan III married the niece of the last Byzantine Emperor, and so claimed for himself a position in the line of Christian Emperors beginning with Constantine,
and for Moscow the position of Third Rome, the capital thenceforth of the Christian world.]
Now back to the time of Sergius. The Metropolitan, Alexis, being eighty-four years old, perceived that his end was approaching,
and he wished to give Sergius his blessing and appoint him as his successor. But the humble monk,
in great alarm, declared that he could not accept and wear the sacred picture of the Blessed Virgin suspended by gold chains,
which the primate had sent him from his own breast on which it had hung.
"From my youth up," said he, "I have never possessed or worn gold, and how now can I adorn myself in my old age?"
St. Sergius died at an extremely advanced age in 1392, amidst the lamentations of his contemporaries.
