St Mary Magdalene and St Catherine of Alexandria-SIMONE MARTINI

1317.Fresco, 215 x 185 cm.Cappella di San Martino, Lower Church, San Francesco, Assisi

축일: 11월 25일

알렉산드리아의 성녀 가타리나 동정 순교자

Saint Catherine of Alexandria  

Santa Caterina d’Alessandria Martire

Alessandria d’Egitto, secoli III-IV

Caterina = donna pura, dal greco(pure woman, from the Greek)

310년경 임종. 동정 순교자.

10세기경부터 동방 교회에서 가장 높이 공경해오던 성인 중의 한 분이나,

이 성녀에 대한 자료는 분명하지 못하다.

전설에 따르면, 가타리나는 알렉산드리아의 상류 가정 충신으로 학식이 뛰어난 미모였다고 한다.

그녀는 어떤 환시를 보고 크리스챤으로 개종하였으므로,

막센씨우스 황제가 크리스챤들을 투옥시키라는 명을 공개적으로 비난하였는데,

이 놀랍고 뛰어난 논쟁으로 말미암아 50여명의 이방인 철학자들이

크리스챤으로 개종하는 큰 사건이 벌어졌다는 것이다.

만일 그녀가 배교할 의향만 있으면 황제와 결혼시키겠다는 회유책을 거부하므로써,

두 시간 동안 매를 맞은 뒤에 투옥되었다.

The Marriage of St Catherine-LIPPI, Filippino

1501.Panel.S. Domenico, Bologna

그녀의 독방에는 비둘기들이 음식을 날라 주었으며, 그리스도께서 발현하여 용기를 북돋아 주었다고 한다.

그녀는 큰 못을 박은 바퀴에 의한 고문을 당하였지만 전혀 상처를 입지 않았다.

그러나 구경꾼 여러 명은 그 바퀴에서 튕겨나온 못에 의하여 죽었다는 것이다.

그녀의 굳은 신앙과 인내심은 수많은 군인들을 놀라게 하였는데,

그중에서 2백여 명이 개종하였고, 곧 참수당하였다. 마침내 분을 이기지 못한 관리들은 그녀를 참수하였다.

이때 그녀를 덮었던 수건에는 피가 아니라 우유가 묻어나왔다고 한다.

그녀의 시신은 시나이 산으로 옮겨졌으며(천사에 의하여), 이곳에 정교회 수도원이 세워졌다.

지금도 이 수도원은 성녀 가타리나 수도원으로서 유명하다.

가타리나는 쟌다크가 들은 신비스런 목소리의 주인공 중의 한 분이고,

철학자, 처녀 그리고 설교가들의 수호성인이다.

(성바오로수도회홈에서)

*성녀 요안나 아르크(잔다르크)동정 축일: 5월30일.게시판1791 번

☞http://home.catholic.or.kr/gnbbs/ncbbs.dll/chinchang

St Catherine Carried to her Tomb by AngelsLUINI, Bernardino

1520-23.Fresco fragment transferred to canvas, 120 x 226 cmPinacoteca di Brera, Milan.

희생 제물을 바치던 때에 성녀는 거짓신들에게 예배를 드리라는 마센시오 황제의 명을 거절하였다.

그리고 그 황제와의 결혼을 또한 거부했기 때문에

감옥에서 기아사를 당할뻔 했지만 기적적으로 비둘기 한마리가 먹을 것을 가져다 주었다.

온갖 박해와 고문을 극복했기 때문에 마지막에는 기아사가 아니라 참사당했다.

(성바오로딸수도회홈에서)

Madonna with Child, St Sebastian and St Catherine of Alexandria-NEROCCIO DE’ LANDI

1485-90. Tempera on wood, 73 x 50 cm. Christian Museum, Esztergom

시나이 산은 하느님께서 모세에게 나타나시어 십계명을 반포하신 장소이며,

8세기에 이르러 다시 그곳에서 한 성녀의 묘가 발견됨으로써 더욱 유명하게 되었다.

이 성녀가 바로 가타리나 동정 순교자인 것이다.

그녀의 일생을 말함에 있어 유감인 것은 역사적 기록이 아무것도 남아 있지 않다는 것이다.

오로지 6세기에 이르러 유스티노 황제가 시나이 산 기슭에 성녀 가타리나 수도원을 세웠는데,

성녀께 대한 몇 가지 아름다운 이야기를 전할 따름이다.

St Catherine of Alexandria-CARAVAGGIO

c.1598,Oil on canvas,173x133cm.Thyssen-Bornemisza Collection,Madrid

성녀는 이집트의 알렉산드리아에 사는 로마인의 부유한 가정에서 태어나

훌륭한 교육을 받았고 철학도 연구했다.

하루는 어머니와 함께 어는 은수자에게서

가톨릭에 관한 것을 듣고 이것이야말로 모든 세상 학문을 초월한 천상의 진리임을 깨닫고

즉시 세례를 받았을 뿐만 아니라 자기의 모든 재산, 장식품까지 전부 팔고 검소한 수도 생활의 길을 밟았다.

그 당시 갈릴레오 황제와 같이 로마 제국을 다스리던 막시미아노는 가톨릭을 전멸시키려

온갖 잔인한 박해를 가하기 시작했다.

그 박해는 3년간 계속되어 수많은 희생자를 냈고, 성녀 가타리나 역시 알렉산드리아에서 순교하게 된 것이다.

전설에 의하면 가타리나의 재판은 막시미아노 황제가 직접 담당했고 한다.

본래 이탈리아의 농부의 아들로 군대에 들어가 병졸부터 차츰 출세해 황제의 지위까지 올랐으며,

가타리나의 미모와 심원한 학식에 감탄하며 여러 대학자를 불러 성녀와 토론을 시켰던 즉,

성녀의 명쾌한 답변과 날카로운 질문에는 모두 손을 들지 않을 수 없어 오히려

가톨릭의 도리가 진리임을 인정하게 되었으므로 황제는 크게 노하여 그들까지 모두 사형에 처했다.

막시미아노는 거듭 가타리나를 위협도 하고 달래기도 하며 갖은 감언 이설로 배교를 강요했다.

그러나 처음부터 완강히 거절하므로 결국 가타리나는 사형을 받게 된 것이다.

그녀에게 사용한 사형 방법은 둘도 없는 참혹한 것으로

많은 쇠갈퀴가 달린 바퀴를 돌리면서 몸을 잘라 죽이는 것이었다.

하느님의 도우심인지 사형집행이 시작되는 찰나 바퀴가 고장이 나서 움직이지 않았다.

그리하여 하는 수 없이 칼로 목을 베어 형을 끝냈다.

알렉산드리아에서 순교한 성녀 가타리나의 유해가 무슨 이유로 시나이산에 매장되었는지는 분명하지 않으나,

아마도 같은 박해에서 추방, 유형 당한 사람들이 그 시신을 옮겨 온 것으로 추정된다.

(대구대교구홈에서)

[이콘의 보고] 시나이의 성 카타리나 수도원

4세기 초 이집트의 막시미누스 황제 당시 기독교에 대한 박해가 심하였다.

귀족 가문에서 태어난 캐더린(알렉산드리아의 성녀 가타리나)은 용모와 학식이 출중했다.

그녀는 예수님을 받아 들이면서 세례를 받고 황제의 우상 숭배를 비난했다.

황제는 여러 학자들을 보내 회유하려 했으나 그들마저 예수를 믿게 되었다.

결국 캐더린은 고문을 받고 되고 순교를 하게 된다.

그녀의 시신은 천사에 의해 시나이 반도 제일 높은 곳으로 옮겨진다.

이 사건 이후 시나이산 수도원이 성 캐더린 수도원으로 이름이 바뀌게 되었다.

성모자. 목판에 그려진 이콘 중 가장 오래된 이콘.

성 카타리나수도원 소장.

이 수도원의 역사적 배경은 3세기 중엽부터 수도사들이 찾기 시작했고,

A.D. 330년에 헬레나 황후가 불붙는 떨기나무 자리에 성모 마리아에게 헌납하는 교회를 짓는다.

*성녀 헬레나 축일:8월18일.게시판1320번

*성 십자가현양 축일:9월14일.게시판1364번

http://home.catholic.or.kr/gnbbs/ncbbs.dll/chinchang

4세기 경부터 많은 순례자들이 방문하게 되고 5세기 중엽에는 시나이 교구가 성립되었다.

비잔틴 시대에는 오늘날과 같은 요새화된 장방형의 수도원을 건설 하였다.

이 수도원이 완성 된 것은 A.D. 557년 이다.

7세기 때 아랍인들이 점령을 해서 수도사들이 30명 까지 줄어들었다가

수도원장이 모하메드에게 수도원에 대한 보호를 요청하였고 모하메드는 그것을 받아 들였다.

11세기에 접어 들면서 십자군들이 등장함에 따라

수도원은 서방세계의 기독교와 아랍 지역의 모슬렘 사이에서 미묘한 균형을 유지해야만 했다.

나폴레옹이 이집트를 점령했을 때도 수도원은 보호되었다.

[이콘] 그리스도. 6세기. 성 가타리나수도원

이곳은 또한 이콘이라고 불리우는 목판 성화의 보고이며,

2000여 개가 넘는 이콘들이 보관 되어 있다.

성 캐더린 수도원 내에 있는 교회는 유스티니아누스 황제 때인 6세기 중엽에 건설 되었다.

이 교회로 들어가는 나무 장식 문은 건립 당시 만든 문으로써 1400년 이상 된 문이다.

교회 안에는 12 기둥이 있으며 이것은 12 달을 의미한다. 기둥 위에는 그 달의 성자 이콘이 있다.

이 교회 제단 뒤에는 불붙는 떨기나무의 기념 예배당이 있고

이곳은 지금도 반드시 신발을 벗고 들어간다.

이 교회 근처의 떨기나무는 시나이 반도에서만 자라나는 특수한 종류로써 소중하게 보존되고 있다.

변화산에서의 예수님 모습을 나타낸 교회 전단 중앙에 있는 모자이크는

왼쪽부터 엘리야, 요한, 예수님, 베드로, 야고보, 모세의 모습이 새겨져 있고,

이 둘레에는 12 제자, 12 예언자, 건축 당시의 수도원장 롱지너스, 집사 요한등

모두 26명의 모습이 둘러져 있다.

[이콘] 그리스도와 성 메나스

목판에 그려진 이콘 중 현재 가장 오래된 것은

6세기 콘스탄티노플에서 그려져 성 가타리나수도원으로 옮겨진 "성모자 이콘"과

콥트 교회에 기원을 둔 "그리스도와 성메나스" 이콘이다.

(성메나스축일:11월11일.게시판1464번)

St Catherine of Alexandria-RAFFAELLO Sanzio

1508.Oil on wood, 71,1 x 54,6 cm.National Gallery, London

The Madonna of Humility, with St. Catherine of Alexandria,

St. Christopher, the Annunciation, and the Crucifixion

Niccolo di Buonaccorso. Italian. unknown-1388 ca. 1370-75

Saint Catherine,

Master of the Starck Triptych

c. 1480/1490

Patrons’ Permanent Fund

1997.100.1.b

Saint Catherine of Alexandria,

probably c. 1335

"Ugolino Lorenzetti"

Samuel H. Kress Collection

1943.4.20

Saint Roch between Saints Anthony Abbot and Catherine of Alexandria,

Botticelli. c. 1485/1495

Woodner Collection, Patrons’ Permanent Fund

1991.190.1.h

♬As the Deer-The Maranatha Singers

update 2004.11.21, 2006.11.25.

Catherine of Alexandria  

Born: unknown

Died: c.300

Canonized:

Feast Day: November 25

Patron Saint of: millers, philosophers, preachers, scribes, stenographers, students

A virgin and martyr whose feast is celebrated in the Latin Church and in the various Oriental churches on 25 November, and who for almost six centuries was the object of a very popular devotion.

Of noble birth and learned in the sciences, when only eighteen years old, Catherine presented herself to the Emperor Maximinus who was violently persecuting the Christians, upbraided him for his cruelty and endeavoured to prove how iniquitous was the worship of false gods. Astounded at the young girl’s audacity, but incompetent to vie with her in point of learning the tyrant detained her in his palace and summoned numerous scholars whom he commanded to use all their skill in specious reasoning that thereby Catherine might be led to apostatize. But she emerged from the debate victorious. Several of her adversaries, conquered by her eloquence, declared themselves Christians and were at once put to death. Furious at being baffled, Maximinus had Catherine scourged and then imprisoned. Meanwhile the empress, eager to see so extraordinary a young woman, went with Porphyry, the head of the troops, to visit her in her dungeon, when they in turn yielded to Catherine’s exhortations, believed, were baptized, and immediately won the martyr’s crown. Soon afterwards the saint, who far from forsaking her Faith, effected so many conversions, was condemned to die on the wheel, but, at her touch, this instrument of torture was miraculously destroyed. The emperor, enraged beyond control, then had her beheaded and angels carried her body to Mount Sinai where later a church and monastery were built in her honour. So far the Acts of St. Catherine.

Unfortunately we have not these acts in their original form, but transformed and distorted by fantastic and diffuse descriptions which are entirely due to the imagination of the narrators who cared less to state authentic facts than to charm their readers by recitals of the marvellous. The importance attached throughout the Middle Ages to the legend of this martyr accounts for the eagerness and care with which in modern times the ancient Greek, Latin and Arabic texts containing it have been perused and studied, and concerning which critics have long since expressed their opinion, one which, in all likelihood, they will never have to retract. Several centuries ago when devotion to the saints was stimulated by the reading of extraordinary hagiographical narrations, the historical value of which no one was qualified to question, St. Catherine was invested by Catholic peoples with a halo of charming poetry and miraculous power.

Ranked with St. Margaret and St. Barbara as one of the fourteen most helpful saints in heaven, she was unceasingly praised by preachers and sung by poets. It is a well known fact that Bossuet dedicated to her one of his most beautiful panegyrics and that Adam of Saint-Victor wrote a magnificent poem in her honour: "Vox Sonora nostri chori", etc. In many places her feast was celebrated with the utmost solemnity, servile work being suppressed and the devotions being attended by great numbers of people. In several dioceses of France it was observed as a Holy Day of obligation up to the beginning of the seventeenth century, the splendour of its ceremonial eclipsing that of the feasts of some of the Apostles. Numberless chapels were placed under her patronage and her statue was found in nearly all churches, representing her according to medieval inconography with a wheel, her instrument of torture. Whilst, owing to several circumstances in his life, St. Nicholas of Myra, was considered the patron of young bachelors and students, St. Catherine became the patroness of young maidens and female students. Looked upon as the holiest and most illustrious of the virgins of Christ, it was but natural that she, of all others, should be worthy to watch over the virgins of the cloister and the young women of the world.

The spiked wheel having become emblematic of the saint, wheelwrights and mechanics placed themselves under her patronage. Finally, as according to tradition, she not only remained a virgin by governing her passions and conquered her executioners by wearying their patience, but triumphed in science by closing the mouths of sophists, her intercession was implored by theologians, apologists, pulpit orators, and philosophers. Before studying, writing, or preaching, they besought her to illumine their minds, guide their pens, and impart eloquence to their words. This devotion to St. Catherine which assumed such vast proportions in Europe after the Crusades, received additional eclat in France in the beginning of the fifteenth century, when it was rumoured that she had appeared to Joan of Arc and, together with St. Margaret, had been divinely appointed Joan’s adviser.

Although contemporary hagiographers look upon the authenticity of the various texts containing the legend of St. Catherine as more than doubtful, it is not therefore meant to cast even the shadow of a doubt around the existence of the saint. But the conclusion reached when these texts have been carefully studied is that, if the principal facts forming the outline are to be accepted as true, the multitude of details by which these facts are almost obscured, most of the wonderful narratives with which they are embellished, and the long discourses that are put into the mouth of St. Catherine, are to be rejected as inventions, pure and simple. An example will illustrate. Although all these texts mention the miraculous translations of the saint’s body to Mount Sinai, the itineraries of the ancient pilgrims who visited Sinai do not contain the slightest allusion to it. Even in the eighteenth century Dom Deforis, the Benedictine who prepared an edition of Bossuet’s works, declared the tradition followed by this orator in his panegyric on the saint, to be in a great measure false, and it was just at this time that the feast of St. Catherine disappeared from the Breviary of Paris. Since then devotion to the virgin of Alexandria has lost all its former popularity.

[ Source: Catholic Encyclopedia ]

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Santa Caterina d’Alessandria Martire

25 novembre - Memoria Facoltativa

Alessandria d’Egitto, secoli III-IV

Alla santita uni una straordinaria conoscenza delle verita umane e divine. Presentatasi a Massimino che perseguitava i cristiani, lo rimprovero di crudelta e di empieta. Massimino la invito a una disputa con i piu rinomati filosofi. Molti, vinti dalla sapienza di Caterina, si fecero cristiani. Sottoposta al supplizio della ruota, fu poi decapitata. Il corpo di s. Caterina fu portato dagli angeli sul monte Sinai, dove alcuni monaci costruirono un monastero tuttora esistente.

Patronato:Filosofi, Studenti, Mugnai

Etimologia: Caterina = donna pura, dal greco

Emblema: Anello, Palma, Ruota

Questa e la Caterina inafferrabile, senza notizie sicure della vita e della morte. Ed e la Caterina onnipresente in Europa, per la diffusione del suo culto, che ha poi influito anche sulla letteratura popolare e sul folclore. Parlano di lei alcuni testi redatti tra il VI e il X secolo, cioe tardivi rispetto all’anno 305, indicato come quello della sua morte. Ed ecco come emerge la sua figura da questi racconti pieni di particolari fantasiosi. Caterina e una bella diciottenne cristiana, figlia di nobili e vive ad Alessandria d’Egitto.

Qui, nel 305, arriva Massimino Daia, nominato governatore di Egitto e Siria (che si proclamera “Augusto”, cioe imperatore, nel 307, morendo suicida nel 313). Per l’occasione si celebrano feste grandiose, che includono anche il sacrificio di animali alle divinita pagane. Un atto obbligatorio per tutti i sudditi, e quindi anche per i cristiani, ancora perseguitati. Caterina si presenta a Massimino, invitandolo a riconoscere invece Gesu Cristo come redentore dell’umanita, e rifiutando il sacrificio.

Massimino allora convoca un gruppo di intellettuali alessandrini, perche la convincano a venerare gli dei. Ma e invece Caterina che convince loro a farsi cristiani. Per questa conversione cosi pronta, Massimino li fa uccidere tutti, poi richiama Caterina e le propone addirittura il matrimonio. Nuovo rifiuto, sempre rifiuti, finche il governatore la condanna a una morte orribile: una grande ruota dentata fara strazio del suo corpo.

Un nuovo miracolo salva la giovane, che poi viene decapitata: ma gli angeli portano miracolosamente il suo corpo da Alessandria fino al Sinai, dove ancora oggi l’altura vicina a Gebel Musa (Montagna di Mose) si chiama Gebel Katherin. Questo avviene il 24-25 novembre 305. E alcuni studiosi ritengono che il racconto leggendario indichi, trasfigurandola, un’effettiva traslazione del corpo sul monte, avvenuta pero in epoca successiva. Dal Gebel Katherin, infine, e in data sconosciuta, le spoglie furono portate nel monastero a lei dedicato, sotto quel monte.

A una sua biografia cosi poco attendibile si contrappone la realta di un culto diffuso anche fuori dall’Egitto. La troviamo raffigurata nella basilica romana di San Lorenzo, in una pittura dell’VIII secolo col nome scritto verticalmente: Ca/te/ri/na; a Napoli (sec. X-XI) nelle catacombe di San Gennaro, e piu tardi in molte parti d’Italia, cosi come in Francia e nell’Europa centro-settentrionale, dove ispira anche poemetti, rappresentazioni sacre e “cantari”.

La sua festa annuale e vista principalmente come la festa dei giovani. In Francia, Caterina diviene la patrona degli studenti di teologia e la titolare di molte confraternite femminili; e, in particolare, la protettrice delle apprendiste sarte, che da lei prenderanno il nome destinato a durare a lungo anche in Italia: “Caterinette”.

Autore: Domenico Agasso